【イベント概要】

ノンフィクション作家の星野博美さん、ロシア宗教文化研究者の高橋沙奈美さんをお迎えし、「列聖」を考えるトークイベントを開催します。

ロシアではいま、ロシア正教が文化的アイデンティティの一翼を担っています。ソ連崩壊後、ロシア帝国最後の皇帝ニコライ二世をはじめ、ソ連時代に苦しんだ人々か「聖人」に叙され、信仰の対象になっています。聖人たちは、信仰する人々を守り、神にとりなしてくれる身近な存在です。
キリスト教の聖人は日本とも無縁ではありません。16世紀に弾圧を受けたキリシタンの宣教師や信徒が、カトリックの聖人になっています。
ドストエフスキーは『カラマーゾフの兄弟』で、修道士のゾシマ長老の聖性を扱い、『白痴』では、キリストのような限りなく善で素晴らしいひとが同時代に存在したらどうなるかを実験しています。人間が聖人になるという問題は、文学で扱われてきた問題でもあります。現代ロシアの聖人ブームを見る限り、ドストエフスキーの問題提起は普遍的なものであるように思われます。それどころか、政治的な側面を考えずにはいられません。

『みんな彗星を見ていた』で、日本のキリシタンを描いた星野博美さんと、『ソヴィエト・ロシアの聖なる景観』で、ソ連時代を様々な形で生き抜いたロシア正教を論じた高橋沙奈美さんとともに、人間が聖人になることについて考えたいと思います。
（上田洋子）

▼ 高橋さん、星野さんからイベントに向けたコメントが届きました！

ソ連が解体した後、正教はロシアの文化的支柱ともてはやされてはいますが、基礎的な教理を知り、教会に定期的に通う信者はとても少ないのが現状です。礼拝で唱えられる聖句はおろか、十字の切り方さえよく知らない「信者」を受け入れてくれるのが、現代の聖人といわれています。一方で、現代ロシア正教は、ほとんど無名の聖人たちを大量に生み出しました。それが、「新致命者」と呼ばれる革命時代の殉教者たちです。

現代ロシアが生み出した聖人から、歴史認識、国際関係、社会状況などを読み解くことを試みたいと思います。
（高橋沙奈美）

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1549年、イエズス会のフランシスコ・ザビエルが来日してキリスト教を伝えてから、日本には30万を超えるといわれるキリシタンが生まれました。しかし1614年に禁教令が出されてキリスト教の信仰自体が禁止されると、ほとんどの信徒が棄教するなか、一部の信徒は表向きは仏教徒を装いながら、司祭不在の250年間、信仰を守り続けました。

激しい弾圧を予測し、自分たちが消えることを知っていた司祭たちが布教にあたって重要視したものは聖人伝でした。そしてキリシタンは、聖人の生きざまを模範として信仰を保ちながら、自分もまた殉教して聖人になるかもしれない、という特異な状況に置かれていきます。

革命後のソ連で人々がどのように信仰を保ちえたのかは、かつての日本と重なる部分があるのではないでしょうか。現代でも生まれ続ける聖人は、確実に世界の動きと連動しています。聖性を軸に、聖人をめぐる政治的な動き、ツーリズム、世界遺産、ローマ教皇など、幅広い話ができたらと思います。

個人的には、かつて隠れソ連好き高校生だったので、ロシアがご専門の高橋さんと上田さんにお話を伺えることが楽しみでなりません。
（星野博美）

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