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【イベント概要】

8月に開催され、大盛況となった「中世から日本を考える」の第2弾！

今回は、前回飛び入り参加した国学研究者・石橋直樹さんも加わり、呉座勇一さん、東浩紀の3人でお届けします。

テーマは「国風」。遣唐使の廃止によって、中国の影響を脱した日本独自の文化が生まれた時代です。しかし、かつて教科書でも語られたこの歴史観は、近年の研究によって大きく問い直されているのだとか。

そもそも「日本らしさ」とは何なのか。平安時代の国風文化から室町時代の東山文化、江戸時代の国学まで、中国文化との関係を手がかりに、日本文化の成り立ちを考えます。ぜひご覧ください！

登壇者コメント（呉座勇一）

「国風文化」と聞いて、皆様は何を思い浮かべるでしょうか。894年の菅原道真による遣唐使廃止を契機に、大陸の影響を脱してかな文字や『源氏物語』といった「純日本風」の文化が開花した──。おそらく、多くの方が学校の歴史の教科書でそのように習ったはずです。しかし現在、この「遣唐使廃止＝純日本風文化の誕生」というストーリーは根本から覆っています。

もともと「国風文化」という概念の骨格は、19世紀末の日本歴史学の黎明期に形成されたものです。当時、欧米列強に対して近代国家としての体裁を整える必要があった日本政府は、「一等国」にふさわしい独自の歴史と文化を世界に示す必要がありました。そうしたナショナリズムの要請を背景に、「遣唐使の停止によって大陸文化は日本人の生活と融合し、日本独特の文化が生まれた」というストーリーが構築され、教科書を通じて広く定着していきました。1930年代には、これが国粋主義的に利用された時期もあります。

しかしその後、1970年代半ばに、「国風文化」を東アジアのなかでとらえようとする新しい視角が提唱されたのち、1990年代から2000年代にかけて研究史は大きなパラダイムシフトを迎えます。対外関係史の研究が進んだことで、遣唐使停止後も中国海商によって「唐物」が大量にもたらされていたことが注目されたのです。国民国家論やグローバルヒストリーが流行していたこともあり、「国風文化」は「鎖国のような環境で生まれた純日本風の文化」ではなく、むしろ、「中国文化の骨組みを利用して、その表面のみを日本的な装いに改めたもの」にすぎず、「日本における中国文化の一種の大衆化」ととらえることができるのではないかとの主張が生まれ、大量にもたされた唐物なしには成り立たない国際色豊かな文化であったという理解が広まりました。

ところが、この1990年代以降の理解に対し、現在再び大きな見直しが進んでいます。やはり「国風文化」は、中国文化の亜種ではなく、日本独自の文化と言えるのではないか、との指摘が相次いでいるのです。

こうした国風文化論の研究史のダイナミックな変遷を踏まえ、当日は「和」と「漢」がいかに分断され、あるいは複雑に入り混じりながら日本独自の文化を形作っていったのか、さらに深く議論していく予定です。「日本文化」とは何か。これまでの常識が覆るスリリングな歴史の再検証の場に、ぜひご参加ください。